সফর বা ভ্রমণের সময় চার রাকাতবিশিষ্ট তিনটি ফরজ সালাতকে (যোহর, আসর এবং ইশা) কসর করে দুই রাকাত পড়া শরিয়তের বিধান। এ সময় ফরজের সাথে যুক্ত সুন্নাতে মুয়াক্কাদা বা রাতেবা (যেমন যোহর, আসর, মাগরিব ও ইশার সুন্নাত) না পড়াই হলো সুন্নাহ।
সাহাবি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ لَا يَزِيدُ فِي السَّفَرِ عَلَى رَكْعَتَيْنِ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَذَلِكَ
অর্থ: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে সফর করেছি, তিনি সফরে ফরজ দুই রাকাতের বেশি পড়তেন না। আবু বকর, উমর এবং উসমান (রা.) এর আমলও এমনটিই ছিল। [সহিহ বুখারি, হাদিস: ১১০২]
তবে ফজরের দুই রাকাত সুন্নাত এবং বিতরের সালাত অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হওয়ায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফর অবস্থাতেও তা কখনো ছাড়তেন না।
প্রথমত, যখন মুসাফির ব্যক্তি রাস্তার মাঝে চলমান অবস্থায় থাকে, তখন তার জন্য ফরজের সাথে অন্য কোনো সুন্নাত না পড়াই উত্তম।
দ্বিতীয়ত, সফর অবস্থায় গন্তব্যে পৌঁছে যদি সে কোনো স্থানে সাময়িক অবস্থান করে (যেমন হোটেলে বা আত্মীয়ের বাড়িতে), তখন তার জন্য কসরের পাশাপাশি অন্যান্য সাধারণ নফল, চাশত বা তাহাজ্জুদের মতো সালাত আদায় করা জায়েজ এবং উত্তম।
আর আপনার প্রশ্নের মূল অংশটি হলো কসর শেষে মুকিম হওয়ার ব্যাপারে। যখন একজন ব্যক্তি তার সফর শেষ করে নিজ বাড়িতে বা শহরে ফিরে আসেন এবং মুকিম হয়ে যান, তখন তার ওপর থেকে সফরের সকল বিধান উঠে যায়। মুকিম অবস্থায় তাকে অন্যান্য সাধারণ সময়ের মতোই সালাত আদায় করতে হবে এবং নিয়মিত সকল সুন্নাত ও নফল সালাতগুলো যথাযথভাবে পালন করতে হবে। তখন আর সুন্নাত ছাড়ার কোনো অবকাশ থাকে না।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করার তাওফিক দান করুন। আমিন।

ইসলামী শরীয়তে যেকোনো প্রাণীর (যার রূহ বা প্রাণ আছে) ছবি আঁকা, ব্যবহার করা এবং এমন ছবিযুক্ত পোশাক পরিধান করা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ। আর সালাতের মতো পবিত্র ও মহান ইবাদতের সময় এমন পোশাক পরিধান করা আরও বড় অপরাধ।
যদি কোনো পোশাকে কোনো প্রাণীর স্পষ্ট ছবি অঙ্কিত থাকে, তাহলে সেই পোশাক পরে সালাত আদায় করলে সালাত হবে না। ছবিযুক্ত পোশাকে সালাত আদায় করা নিষিদ্ধ এবং এটি সালাতের খুশু খুজু বা একাগ্রতা নষ্ট করে দেয়। রহমতের ফেরেশতারাও এমন স্থানে প্রবেশ করেন না যেখানে প্রাণীর ছবি থাকে।
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, আয়েশা (রা.) এর একটি পর্দা ছিল, যা দিয়ে তিনি ঘরের এক দিক ঢেকে রেখেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন:
أَمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا، فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ لِي فِي صَلَاتِي
অর্থ: “তোমার এই পর্দাটি আমার সামনে থেকে সরিয়ে ফেলো। কারণ সালাতরত অবস্থায় এর ছবিগুলো বারবার আমার সামনে ভেসে উঠছে।” [সহিহ বুখারি, হাদিস: ৩৭৪]
তবে ছবির ক্ষেত্রে শরিয়তের একটি সুনির্দিষ্ট ছাড় রয়েছে, যদি ছবির প্রাণকেন্দ্র অর্থাৎ মাথা বা গলার ওপরের অংশ মুছে ফেলা বা কেটে ফেলা হয় এবং বাকি অঙ্গগুলো অস্পষ্ট থাকে, যার ফলে এটি আর কোনো পূর্ণাঙ্গ প্রাণীর আকৃতি বহন করে না (বরং গাছ বা জড় বস্তুর মতো মনে হয়), তবে সেই পোশাক পরিধান করা জায়েজ এবং তা পরে সালাত আদায় করলে সালাত শুদ্ধ হয়ে যাবে।
এর শক্তিশালী দলিল হলো, জিবরীল (আ.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ছবির ব্যাপারে নির্দেশ দিয়েছিলেন:
فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي فِي الْبَيْتِ يُقْطَعُ، فَيَصِيرُ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ
অর্থ: “সুতরাং আপনি ঘরে থাকা মূর্তির (বা প্রাণীর আকৃতির) মাথা কেটে ফেলার নির্দেশ দিন, যাতে তা গাছের রূপ ধারণ করে।” [সুনান তিরমিজি, হাদিস: ২৮০৬; সুনান আবু দাউদ, হাদিস: ৪১৫৮; শায়খ আলবানি (রহ.) হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন]
এছাড়াও প্রখ্যাত সাহাবি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত একটি বিশুদ্ধ আসারে এসেছে:
الصُّورَةُ الرَّأْسُ، فَإِذَا قُطِعَ الرَّأْسُ فَلَيْسَ بِصُورَةٍ
অর্থ: “ছবি হলো মূলত মাথা। সুতরাং যখন মাথা কেটে ফেলা হয়, তখন তা আর ছবি থাকে না।” [সুনান আল-বায়হাকি, হাদিস: ১৪৫৮১; শায়খ আলবানি (রহ.) আস-সিলসিলাতুস সহিহাহ গ্রন্থে (১৯২১ নম্বর) একে সহিহ বলেছেন]
সারসংক্ষেপ হলো, সালাতের জন্য শরীর ও পোশাক পবিত্র এবং শরিয়তসম্মত হওয়া আবশ্যক। তাই প্রাণীর স্পষ্ট ছবিযুক্ত পোশাকে সালাত আদায় করা থেকে সম্পূর্ণ বিরত থাকতে হবে। আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে বিশুদ্ধভাবে ইবাদত করার তাওফিক দান করুন। আমিন।

দ্বীনের উপর স্থির থাকা বা ‘ইস্তিকামাত’ লাভ করা একজন মুমিনের জীবনের সবচেয়ে বড় চাওয়া এবং সফলতার মূল চাবিকাঠি। সালাফে সালেহীনদের মানহাজ অনুযায়ী, ফিতনার এই যুগে দ্বীনের উপর অটল থাকতে হলে বেশ কয়েকটি মৌলিক বিষয়ের প্রতি গুরুত্ব দেওয়া অতীব জরুরি। নিচে কুরআন ও সহিহ সুন্নাহর আলোকে বিষয়গুলো গুছিয়ে তুলে ধরা হলো:
১. তাওহীদকে আঁকড়ে ধরা এবং শিরক ও বিদআত বর্জন করা:
দ্বীনের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকার প্রথম শর্ত হলো আল্লাহর প্রতি পরিপূর্ণ ঈমান আনা এবং জীবনে কোনো প্রকার শিরক ও বিদআতের অনুপ্রবেশ ঘটতে না দেওয়া। যাবতীয় ইবাদত একমাত্র রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেখানো সহিহ তরিকা অনুযায়ী পালন করতে হবে।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ
অর্থ: “নিশ্চয়ই যারা বলে, আমাদের রব আল্লাহ, অতঃপর এর উপর অবিচল থাকে, তাদের কাছে ফেরেশতা অবতীর্ণ হয় এবং বলে, তোমরা ভয় পেয়ো না, চিন্তিত হয়ো না এবং তোমাদেরকে যে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, তার সুসংবাদ গ্রহণ করো।” [সূরা ফুসসিলাত: ৩০]
২. ফরজ ইবাদত পালন ও নফল ইবাদত বৃদ্ধি করা:
নিষ্ঠার সাথে সকল ফরজ বিধানগুলো পালন করতে হবে। এর পাশাপাশি সাধ্য অনুযায়ী বেশি বেশি নফল ইবাদত করতে হবে। কারণ নফল ইবাদতের মাধ্যমে বান্দা আল্লাহর সবচেয়ে নৈকট্য লাভ করে।
হাদিসে কুদসিতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আল্লাহ তাআলা বলেন:
وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ
অর্থ: “আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য অর্জন করতে থাকে, একপর্যায়ে আমি তাকে ভালোবাসতে শুরু করি।” [সহিহ বুখারি, হাদিস: ৬৫০২]
৩. বেশি বেশি দোয়া করা:
অন্তরকে দ্বীনের উপর অটল রাখার মালিক একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা। তাই তাঁর কাছে সর্বদা দোয়া করতে হবে।
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দোয়াটি খুব বেশি বেশি পড়তেন:
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
অর্থ: “হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী! আমার অন্তরকে আপনার দ্বীনের উপর অবিচল রাখুন।” [সুনান তিরমিজি, হাদিস: ২১৪০; আলবানি (রহ.) হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন]
এছাড়াও কুরআনে বর্ণিত এই দোয়াটি বেশি বেশি পড়া উচিত:
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
অর্থ: “হে আমাদের রব! আপনি আমাদেরকে হিদায়াত দান করার পর আমাদের অন্তরসমূহকে বক্র করে দিবেন না এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাদেরকে রহমত দান করুন। নিশ্চয়ই আপনি মহাদাতা।” [সূরা আলে ইমরান: ৮]
৪. অন্তরকে সর্বদা আল্লাহর যিকিরে মশগুল রাখা:
যিকির অন্তরকে সজীব রাখে এবং শয়তানের ওয়াসওয়াসা থেকে দূরে রাখে। আল্লাহ তাআলা বলেন:
أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
অর্থ: “জেনে রাখো, আল্লাহর স্মরণেই অন্তরসমূহ প্রশান্তি লাভ করে।” [সূরা আর-রাদ: ২৮]
৫. আল্লাহর অবাধ্যতা ও গুনাহ থেকে বেঁচে থাকা:
যেকোনো মূল্যে আল্লাহর অসন্তুষ্টি ও সকল প্রকার পাপ কাজ থেকে নিজেকে বাঁচিয়ে রাখতে হবে। কারণ গুনাহের কারণে অন্তর থেকে ঈমানের নূর কমে যায় এবং দ্বীনের উপর স্থির থাকা কঠিন হয়ে পড়ে।
পরিশেষে, কোনো অবস্থাতেই আল্লাহর দ্বীন ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদর্শ থেকে বিচ্যুত হওয়া যাবে না। আল্লাহ তাআলা আমাদের সকলকে দ্বীনের উপর ইস্তিকামাত নসিব করুন।

যাকাত ইসলামের তৃতীয় রোকন এবং একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ আর্থিক ইবাদত। পবিত্র কুরআনে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যাকাত ব্যয়ের ৮টি সুনির্দিষ্ট খাত বর্ণনা করেছেন। এই খাতগুলোর বাইরে অন্য কোথাও যাকাতের অর্থ ব্যয় করা শরিয়তসম্মত নয়।
আল্লাহ তাআলা বলেন:
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
অর্থ: “নিশ্চয়ই সাদাকা (যাকাত) হচ্ছে ফকির, মিসকিন, যাকাত আদায়ের কাজে নিয়োজিত কর্মচারী, যাদের অন্তর আকৃষ্ট করা প্রয়োজন, দাস বা বন্দি মুক্তি, ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি, আল্লাহর পথে (জিহাদে) এবং মুসাফিরের জন্য। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফরজ। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।” [সূরা আত-তাওবাহ: ৬০]
আয়াত অনুযায়ী যাকাতের ৮টি খাত হলো:
১. ফকির (দরিদ্র ব্যক্তি যার জীবনধারণের ন্যূনতম ব্যবস্থাও নেই)।
২. মিসকিন (অভাবগ্রস্ত ব্যক্তি, যার কিছু সম্পদ থাকলেও প্রয়োজন মেটানোর জন্য তা যথেষ্ট নয়)।
৩. যাকাত আদায়কারী কর্মচারী (যাদেরকে রাষ্ট্রীয়ভাবে যাকাত আদায়, সংরক্ষণ ও বণ্টনের দায়িত্ব দেওয়া হয়)।
৪. মুয়াল্লাফাতুল কুলুব (যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা প্রয়োজন, যেমন নওমুসলিম)।
৫. দাস বা বন্দি মুক্তি।
৬. ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি (যে হালাল প্রয়োজনে ঋণ করেছে কিন্তু পরিশোধে অক্ষম)।
৭. ফি সাবিলিল্লাহ বা আল্লাহর রাস্তায় (দ্বীনের বিজয়ের জন্য জিহাদরত মুজাহিদ)।
৮. মুসাফির (সফর অবস্থায় যে ব্যক্তি সম্পদহীন হয়ে পড়েছে)।
যাকাতের অর্থ এই আটটি খাতের যেকোনো একটিতে অথবা একাধিক খাতে প্রয়োজন অনুযায়ী বণ্টন করা যায়। তবে আরবি ব্যাকরণ অনুযায়ী আয়াতে প্রথম ৪টি খাতের শুরুতে ‘লাম’ (لِ) অক্ষর ব্যবহার করা হয়েছে, যা মালিকানা (তামলীক) বোঝায়। আর শেষের ৪টি খাতের শুরুতে ‘ফি’ (فِي) ব্যবহার করা হয়েছে, যা পাত্র বা ক্ষেত্র (যরফ) বোঝায়। এর মাধ্যমে শেষের খাতগুলোতে, বিশেষ করে ‘ফি সাবিলিল্লাহ’ বা আল্লাহর রাস্তায় জিহাদের ক্ষেত্রে যাকাত ব্যয়ের বিশালতা ও গুরুত্বকে আরও জোরালো করা হয়েছে।
যাকাত আদায় ও বণ্টনের মূল দায়িত্ব হলো ইসলামী রাষ্ট্রের। ইসলামী রাষ্ট্র জনগণের যাকাতযোগ্য সম্পদের হিসাব রাখবে এবং বছর পূর্ণ হলে তা সংগ্রহ করে অগ্রাধিকার ভিত্তিতে সময়ের চাহিদানুযায়ী সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ খাতগুলোতে বণ্টন করবে। আর যাকাত সংগ্রহে নিয়োজিত কর্মচারীদের বেতন এই যাকাতের ফান্ড থেকেই দেওয়া হবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুয়ায ইবনে জাবাল (রা.) কে ইয়েমেনে পাঠানোর সময় নির্দেশ দিয়েছিলেন:
تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ
অর্থ: “তাদের ধনীদের কাছ থেকে যাকাত আদায় করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মধ্যে তা ফিরিয়ে দেওয়া হবে।” [সহিহ বুখারি, হাদিস: ১৩৯৫ এবং সহিহ মুসলিম, হাদিস: ১৯]
যদি কেউ যাকাত দিতে অস্বীকার করে, তবে ইসলামী রাষ্ট্রের অধিকার রয়েছে তার থেকে জোরপূর্বক যাকাত আদায় করার এবং শাস্তিস্বরূপ তার সম্পদের একটি অংশ বাজেয়াপ্ত করার। মূল উত্তরে উমর (রা.) এর কথা বলা হলেও, এটি মূলত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সুস্পষ্ট নির্দেশ।
হাদিসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
مَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا فَلَهُ أَجْرُهَا وَمَنْ مَنَعَهَا فَإِنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ مَالِهِ عَزْمَةً مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا عَزَّ وَجَلَّ
অর্থ: “যে ব্যক্তি সওয়াবের আশায় যাকাত আদায় করবে, সে তার প্রতিদান পাবে। আর যে তা দিতে অস্বীকৃতি জানাবে, আমরা তার কাছ থেকে তা জোরপূর্বক আদায় করব এবং সাথে তার অর্ধেক সম্পদও জরিমানা হিসেবে নিয়ে নেব। এটি আমাদের রবের অবশ্য পালনীয় নির্দেশাবলির একটি।” [সুনান আবু দাউদ, হাদিস: ১৫৭৫; আলবানি (রহ.) হাদিসটিকে হাসান বলেছেন]
সুতরাং, যাকাত কোনো সাধারণ দান নয়, বরং এটি আল্লাহর ফরজ বিধান, যা নির্দিষ্ট খাতগুলোতেই অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে আদায় করা অপরিহার্য। আল্লাহ তাআলা আমাদের সঠিকভাবে যাকাত আদায় করার তাওফিক দান করুন। আমিন।

ইহূদী, খ্রিষ্টান বা অন্যান্য অমুসলিমদের সাথে শরিয়তসম্মত সাধারণ বৈধ ব্যবসা বাণিজ্য বা লেনদেন ইসলামে জায়েজ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহুদীদের সাথে পার্থিব লেনদেন করেছেন। কিন্তু অনলাইনে তাদের বিয়ের ঘটকালি বা ম্যাচমেকিং এর মতো কাজের সাথে যুক্ত হওয়া একজন মুসলিমের জন্য নাজায়েজ এবং এ থেকে নিজেকে সম্পূর্ণ দূরে রাখা অপরিহার্য।
প্রথমত, বর্তমান সময়ে অমুসলিমদের ঘটকালি বা অনলাইনে ম্যাচমেকিং বলতে সাধারণত পশ্চিমা সংস্কৃতির ‘ডেটিং’, অবাধ মেলামেশা বা লিভ টুগেদার এর মতো হারাম সম্পর্ক স্থাপনের মাধ্যম হিসেবে কাজ করাকে বোঝায়। তাদের সম্পর্কগুলো ইসলামী বিবাহের পবিত্র নিয়মে হয় না, বরং কুফরি রীতিনীতি বা নিছক প্রবৃত্তির অনুগামী হয়ে থাকে।
দ্বিতীয়ত, অনলাইনে এই ধরনের কাজ করতে গেলে অগণিত গায়রে মাহরাম নারী পুরুষের ছবি দেখতে হয়, তাদের প্রোফাইল ঘাঁটতে হয় এবং অনেক ক্ষেত্রে অশ্লীলতার সম্মুখীন হতে হয়। ইসলামে গায়রে মাহরামের দিকে দৃষ্টিপাত করা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ। আল্লাহ তাআলা মুমিনদের দৃষ্টি অবনত রাখার নির্দেশ দিয়েছেন। (সূরা আন-নূর: ৩০)।
তৃতীয়ত, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা হারাম ও পাপের কাজে যেকোনো ধরনের সহযোগিতা করতে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন:
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
অর্থ: “সৎকর্ম ও তাকওয়ায় তোমরা পরস্পরের সাহায্য করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অন্যের সাহায্য করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ শাস্তিদানে অত্যন্ত কঠোর।” [সূরা আল-মায়েদাহ: ২]
চতুর্থত, এটি ‘আল ওয়ালা ওয়াল বারা’ (আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্যই বিদ্বেষ পোষণ) এর আকিদাহর সাথে সম্পর্কিত। অমুসলিমদের সাথে মাত্রাতিরিক্ত ঘনিষ্ঠতা, তাদের ব্যক্তিগত জীবন ও সম্পর্কের কাজে যুক্ত থাকলে একজন মুসলিমের নিজের আকিদাহ, আখলাক এবং দ্বীনদারিতে মারাত্মক নেতিবাচক প্রভাব পড়ার আশঙ্কা থাকে।
তাই সামাজিক বা জাগতিক লেনদেনের ক্ষেত্রে শরিয়তে কিছু নির্দিষ্ট সীমারেখার মধ্যে বৈধতা থাকলেও, তাদের বিয়ের ঘটকালির মতো কাজ, যা শরিয়ত পরিপন্থী উপাদানে ভরপুর, তা থেকে নিজেকে সম্পূর্ণ গুটিয়ে রাখা একজন সাচ্চা মুমিনের দায়িত্ব। ফ্রিল্যান্সিংয়ে আরও অসংখ্য হালাল ও পবিত্র কাজের সুযোগ রয়েছে। আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল করে হালাল রিজিকের সন্ধান করতে হবে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا بَدَّلَكَ اللَّهُ بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْهُ
অর্থ: “নিশ্চয়ই তুমি মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে যা কিছুই বর্জন করবে, আল্লাহ তোমাকে তার চেয়েও উত্তম কিছু দান করবেন।” [মুসনাদ আহমাদ, হাদিস: ২৩০৭৪; শায়খ আলবানি (রহ.) হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন]
সুতরাং, নিজের দ্বীন ও ঈমানকে সুরক্ষিত রাখার স্বার্থে এই ধরনের কাজ বর্জন করা আবশ্যক। আল্লাহ আমাদের হালাল উপার্জনের তাওফিক দান করুন। আমিন।